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著作

Ma France Idéale - l'amour d'un "Tocqueville chinois",Ma France Idéale, juin 2019 304p. ISBN 978-2-491198-00-8

法语专著:《我理想中的法国:"中国的托克维尔"之爱》,20196月,

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法国以国家之名把伟人们请进巴黎的圣贤祠而封为共和国的神。而我却推崇一个没有进入“封神榜”的《反抗者》。 他就是 阿尔贝·加缪 (Albert Camus) 。 实际上,是其子 让·加缪 (Jean Camus) ,给我带来对先贤祠与法兰西共和国精神最深刻的印象。 阿尔贝·加缪于 1960 年 1 月 4 日因车祸去世, 2010 年 1 月 4 日是其 50 周年的忌日。 2009 年 11 月,时任法国总统萨科齐希望在此时把加缪的遗体请进圣贤祠作为纪念,却被其子 让·加缪拒绝了。理由是:进入圣贤祠非其父所愿。...

“ 我希望所有中国人大团圆的日子早点到来 … …” 台北, 2018 年大年初一(西历 2 月 16 日)上午 10 点 21 分,我站在国民革命忠烈祠的大殿前许愿。 忠烈祠是为了纪念自辛亥革命(始于 19 世纪 90 年代)起,为了中华民族之自由而牺牲的英雄们的,尤其是在抗日战争中捐躯的烈士。它坐落在台北市的中山区,靠近圆山大饭店。 根据中国传统,所有家庭成员都会在春节团聚,就和西方人过圣诞时一样。而我在台湾是个游客,所以就去给这些永垂不朽的同胞们拜年了。 和其他所有国家一样,中国也为烈士们建了很多共和国的“神殿”。但是她并没有和法国一样为了纪念那些国家伟人而建圣贤祠。这是为何呢?...

上一讲我们说到伊斯兰文明是处于“去正常化”而开历史倒车的大浪潮中,今天我们看看与之针锋相对的犹太文明的演化情况。今日犹太文明的关键词是:从宗教到民主。这可以概括犹太民族的整个现代化、民主化和世俗化的历史,也指出其还没有达到最终的目标。 “以色列军队很强大,不可能在军事上打败它;而巴解组织在国际上有太多的支持者,因而不可能在政治上打败它。” [1] 这是世界上最著名的国际外交家基辛格在2001年对巴以问题的总结:一个无解的难题。他的想法充分反映了西方文明的特征:对军事力量和现实政治的崇拜。这就是西方崛起后世界500年动乱的根源。所以,在中华文明没有复兴而建立国际新秩序之前,世界无法正确理解什么是真正的阿以冲突。...

大家好,现在播出 《中华文明复兴讲话》系列第 13讲:第二部分第三章:中华文明 今天讲的中华文明只是一个概要,方便大家通过比较来了解世界上的各主要文明。上次我说西方文明是一种围绕着斗争而进化的文明,那么中华文明则是以和谐至统一的文明。 “作为政治人物,我在看待一个国家时,会看它的统计数据、增长记录,看它在世界舞台上对地缘政治的贡献。这不是一般人看待国家的方式,一般人看重的是这个国家的品格、国民的本质,这些是让国家鲜活起来的东西 ……对中国哲学传统和精神传统的理解有助于回答这个问题。这样,人们眼中的中国就不是六十年历史演变的结果,而是涵盖了四千多年的历史沉淀。”...

目前伊斯兰文明正处于“去正常化”的历史大潮中 。这是理解今日伊斯兰文明的根本着眼点。通俗地说就是伊斯兰文明正处于妄想伊斯兰化全人类的历史大潮中。不过由于西方学术界、新闻界、政界这些自以为高尚的统治集团认为“伊斯兰化”一词代表了种族歧视,所以我在这里就用“去正常化”来代替,这也是符合整个伊斯兰历史的,因为它和曾经千年的伊斯兰“正常化”趋势相对应。 “东南亚的穆斯林与其他地区的穆斯林有所不同,他们很随和、很好相处。然而,刚刚过去的 30多年里,由于石油危机和石油美元逐渐成为伊斯兰世界的主要元素,极端分子在全球积极传教、修建清真寺和宗教学校、派遣传教士、举办各种宗教会议,宣扬瓦哈比教派的教义和习俗……伊斯兰教的传教活动呈现出全球化、网络化的趋势。这些传教士逐渐说服了东南亚的穆斯林,其实也说服了世界各地的穆斯林,让他们相信沙特阿拉伯的伊斯兰教才是正统的伊斯兰教,信奉这种伊斯兰教的穆斯林才是好的穆斯林。”...

子曰:“有教无类。 [1] ”孟子认可:“人皆可以为尧舜。 [2] ”人经过教育可不用分类别而平等,人受教育之终极而成圣得最自由。中国之平等和自由都不在物质利益或社会地位等外部标志,而以内心道德为标准。追求精神上的平等与自由,是中国教育之根本目的,这与西方向外求名利之平等与自由不同。 在西方民主社会,个人都平等地拥有法律上规定的各种自由,但是因为个人之出身及其外部成长环境不同,法律自由未必在实际生活中人人得享。比如权贵子弟生来就衣食无忧,家庭和睦,双亲疼爱,入名校,毕业后谋事也有父辈资源依仗而顺风顺水。而寒门子弟,即使努力上百倍,也未必能达到前者轻松获得的成功,法律所谓自由与平等不过废纸一张。于是西方社会主义兴起,以落实真自由为名来“劫富济贫”,而成功阶级亦以捍卫自由为名与之对抗,争斗以双赢双输收场:福利国家建立而前两者都赢,但寅吃卯粮导致两者后代皆输。而且,福利过度导致积极人生者受消极人生者剥削,整个社会风气逐年变化,社会成功者与失败者日益两极分化,民主制度本身亦岌岌可危。于是民主成为失败和动乱的代名词,专制主义随之骄横而自信,对内强化对外扩张,自现代自由奠基以来,全人类的自由遭到前所未有的挑战。这一切问题都因西方教育失败而起,只能用中华传统教育理念来拯救。...

“文明之道”书院第一期( 2018年5月入学)招生公告 书院简介 “文明之道”书院成立于2017年2月28日,以复兴中华文明和培养相关精英为己任,坚持务实原则,不与现行主流学术标准为伍,充分运用现代通讯技术实现最大可能的人生追求。本书院的学生要为今日和未来中国和人类之实际问题去学习和做研究,提供对现实社会有用而具体可行的解决方案,拒绝一切学术游戏。详见书院成立公告 http://www.taoyunhome.org/2017/02/-9.html 招生类别与学制 本次招生为导师制(形式上类同博士制)第一期,导师为陶赟(书院创始人),学生为业余学习不脱产,可在以下专业中选择1-3项:...

大家好,现在播出 《中华文明复兴讲话》系列第16讲:第二部分第六章:俄罗斯文明。 要理解俄罗斯文明,就要抓住其核心特征:俄国文明始终走在一条漫长的回家路上,回到西方文明的大家庭中。 “只有一个愿意从经济和地缘政治上接受欧洲新现实的俄国,它国内才能从在横跨大陆的商业、通讯、投资、教育等广大领域的欧洲合作中获益。因此,俄国加入欧洲委员会是方向十分正确的步骤。这是新俄国与正在扩大的欧洲间进一步建立机制性联系的尝试。这也意味着俄国若要走这条路,除了最后仿效奥斯曼帝国以后的土耳其,决定放弃其帝国野心,决意走现代化、欧洲化和民主化的道路外,别无其他选择。”...

大家好,现在播出 《中华文明复兴讲话》系列第15讲:第二部分第五章:日本文明。 “日本行动的动机是机会主义的。假如情况允许,日本会在和平的世界上寻求它的位置。否则,它就会在新武装的阵营组织起来的世界上寻求其位置。” [1] 美国人类学家本尼迪克特(Ruth Benedict)在其名著《菊与刀》的最后一页概括了日本文明的特质。这是她1946年说的话,既是对日本人的建议,也是对人类社会的警告,日本人总是蠢蠢欲动。战后70年来日本的表现完美地印证了这个警告,成为正常化国家对于日本来说就是积极备战的同义词。...

大家好,现在播出 《中华文明复兴讲话》系列第 14讲:第二部分第四章:印度文明。 印度文明是在5000年多样文化不断层层叠加而形成的,仍然在成长中的青少年文明。 “印度教包括了一神教、多神教、泛神论、万物有灵论和精灵崇拜。有能力的人只崇拜梵天,但如果他没有办法,还可以崇拜时母或者毗湿奴;如果依然没有办法,还有其他可以崇拜的对象。印度人把一切都放到了宗教里。” [1] 法国诗人亨利·米肖( Henri Michaux )在《一个野蛮人在亚洲》一书中如此概括印度教的精神。印度教对多样化是宽容的,因为印度教把所有崇拜起源于印度的宗教之教徒都看作是印度教教徒,尽管其他人并不同意这种看法,比如佛教徒从不会认为自己也是印度教徒。...

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