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著作

Ma France Idéale - l'amour d'un "Tocqueville chinois",Ma France Idéale, juin 2019 304p. ISBN 978-2-491198-00-8

法语专著:《我理想中的法国:"中国的托克维尔"之爱》,20196月,

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大家好,今天播出《中华文明通俗讲话》系列第 10讲:第二部分:今天的世界及其主要文明之开篇。 “我们纵认为世界文化诞生之第一步骤,由于近代西方文化之控制与领导,则此一步骤,殆将过去。其第二步骤,将为世界各地域、各民族、各文化系统之得从此控制下解放出来,经此一番鞭策与警惕而各自新生。将来之新世界,将以各地之文化新生,代替以往之西方文明之传播;再将以各地文化新生中之相互交流,代替以往西方文明传播中之经济摩擦。各地域、各民族之秩序与组织,将由各地域、各民族之文化新生而完成。斗争性的世界史,将渐转为组织性之世界史。然后由于各地域、各民族之各得重新完成其秩序与组织,而转进到世界之大融合。...

“除非有一新的领导世界的文化出现,现有世界的一切纠纷仍将永远延续。病象尽可有变化,病根还是存在,将永远作梗。 …… 除非中国文化,有一彻底的新生,中国近百年来种种失败,种种苦痛的历史,也将继续推演;而且将愈演愈烈,愈演愈烈。根据上述开放, 无论中国乃及世界问题,都使我们要着眼到文化问题上去。一切问题,由文化问题产生。一切问题,由文化问题解决。 [1] ” 这是钱穆在 1950年12月于台湾省立师范学院讲演文化学的开篇。67年世界格局的变迁,无论是伊斯兰教的全球扩张,还是狭隘民族主义的反制;无论是资本寡头的贪婪,还是劳工阶级的愤怒;无论是专制主义的嚣张,还是民主主义的变质;无论是西方文明的衰退,还是东方文明的沉睡,一切都验证了钱穆的预言。有文化始有人类社会,无民族文化无民族国家,无世界文化,无和谐世界。200年来世界文化即所谓的普世主义有西方文化充当,但从未让人类社会有片刻的安宁,可以说,西方这个200年的世界执政文明应该下台了。但是,世界却依然缺少一个有能力执政的新执政文明,因为中华文明依然在沉睡中,既没有随着时代而全面更新其理念,也没有得到中国和世界的足够重视,甚至还被中国人自己敌视。所以,今日依然由西方领导的世界仍然把人类继续推向灾难的深渊。中华文明的复兴,不仅是我们中国人要自救,而且要救全人类。中华文明复兴是人类文明复兴的发动机,也是世界执政文明轮替的基础。而中华文明执政中国和世界的原则就是以文化而治国平天下。...

未来中华文明复兴,乡村的教育机构要成为本地的权力核心。教育家要成为当地的县长、镇长、乡长和议长、教师要成为最有影响力的议员。要用一切政策鼓励本土籍贯的精英青年从国外,从一线城市回来建设家乡,并创造一切条件让他们掌握实权。 小粉红思想质朴,他们只是纯真的爱国,而暂时分不清国、政府、党和狗官的区别,但狗官们会不断教育他们什么是真正的爱国。而其他思想精明人物则不同,他们把以上分得非常清楚,只是他们既不会去爱国,也不会去爱他们的同胞,他们只关心自己的钱包而已。所以这样的人再聪明都于复兴大业毫无意义。 为何我越来越觉得中华复兴的真正希望还在于现在和曾经的小粉红与自干五呢?因为已经西化的思维模式有问题且难以二次觉醒,而其他的只会数钱从不关心民族的未来。...

大家好,今天播出《中华文明 复兴 讲话》系列第9讲:第一部分第四章:如何理解文明。 普通人觉得理解文明,尤其是其他国家的文明很难,因为我们并不知道窍门。下面我和大家分享一下心得。 德国大文豪歌德说过:“不懂外语的人也不懂他的母语。”德裔英国东方学家缪勒( Max Müller)借用此格式来说宗教研究:“宗教研究,只知其一,一无所知。”钱穆认为也要通过同时借助中西思想才能理解西方文明。所以为了理解文明,哪怕是自己的文明,也是要对其他主要文明有一个基本的了解,内外两种视角才能构成完整的文明印象。这是第一个窍门。...

大家好,今天播出《中华文明 复兴 讲话》系列第 8讲:第一部分第三章:文明的特征。 所有文明,总有些共同的特征,比如语言、城市、宗教、工具的使用、社会集团的生活等等。除了这些归属于科学性的特征之外,我们应该更重视那些属于政治、社会学和大众心理学等相对不可见的特征,因为一国治理的质量就依赖于对这些特征的尊重和运用。 第一,文明是民族之灵魂,它在我们出生之前就已存在,并仍将在我们过去之后而发展,它伴随并影响着我们的一生。相对人生的短暂,文明可以说是“永存”的。美国革命的旗手潘恩 (Thomas Paine)说过:“我们的文明越发展,我们就越不需要政府”,因为成熟的文明自有其规则来确保社会的和谐。所以,国家首要的使命就是要确保其文明的进步,因为文明可以提高国民的自治能力。中华文明以教化为政府第一职责,上至君主下到平民都以修身为人生要义,正是在2000多年前就发现了这一规律。一国政治之质量依赖于国民的自治能力,尤其是民主制度。今天西方民主制度的根本危机就在于过度的国家干预降低了这种能力,因为政府用太多短期的政策来取代永续的文明来执政,比如议会通过的法案越来越多,但实际上西方社会却越来越混乱,平民反而丧失了进取心,社会伦理也变得光怪陆离。而一个智慧的政府真正要做的是根据时代演进不断地复兴国民的灵魂-民族文明使之自然协调社会的运行。这是现代宪政国家环境下德政优于法政的根本原因:管得越少才能更好地领导国家。...

大家好,今天播出《中华文明 复兴 讲话》系列第 7讲:第一部分第二章:文明的层次 文明有着不同的层次,代表了人类积极向上的追求。 钱穆说:“人生必须面对三个世界。第一阶层里的人生,面对的是“物世界”;第二阶层里的人生,面对的是“人世界”;须到第三阶层里的人生,才始面对着“心世界”。面对物世界的,我们称之为“物质人生”;面对人世界的,我们称之为“社会人生”;面对心世界的,我们称之为“精神人生”。我们把人类全部生活,划分为此三大类,而又恰恰配合上人文演进的三段落、三时期,因此我们说人类文化有上述的三阶层。”...

当恐怖袭击成为常态,就再也不能让人民警觉,麻木的人类更加习惯苟且偷生,直到决战。二战前他们如此面对纳粹,今日他们继续。欧洲是美国的累赘,是人类灾难的发源地。 今日人类陷入如此危局,最大的责任人是中国人。作为人类的领袖文明,中国人五百年来没有尽到领导人类文明进步的天职,是严重的失职,应当诚恳地向全人类谢罪,并以更积极奋进的态度复兴中华文明,重新领导并解救人类于危难之中来悔过自新。 所谓中华文明早熟论是西方屌丝用来掩盖自身文明幼稚和低端的托词。因为作为有逼格的井底之蛙,西方人无法也不愿接受一个事实:中华文明比西方文明要先进发达得多,而且更早。坚持早熟论的西方学者是因为他们的智商不足以理解中华文明,而坚持早熟论的中国学者是因为他们是捧着金饭碗要饭的乞丐...

大家好,今天播出《中华文明复兴讲话》系列第 6讲:第一部分第一章:文明的定义。 文明在英文里是 civilization , 来自法语的civilisation,其现代意思的“文明”一词在法语中最早出现于启蒙时代,1756年,法国重农学派的经济学家老米拉波侯爵(Victor de Riquetti, marquis de Mirabeau)在《人口论》(Le traité de la population)一书中写到:“毫无疑问,宗教是第一也是最有效规范人类(行为)的工具,是文明的第一推动力。”...

大家好,今天播出《中华文明 复兴 讲话》系列第 5讲:第一部分:什么是文明的开篇-为何我在法国研究工作10年了,却要用中华文明来改造西方困境呢? 2012年8月31日,中国国际广播电台在法国的分站邀请我做一个法语访谈节目,谈谈我对法国的看法。法国女主持问了我一个问题:Pourquoi venez-vous en France ? 为何您来到法国? 我回答说:“Choisir la France, c’est le sentiment d’abord ! La culture, la Révolution,...

大家好,今天播出《中华文明 复兴 讲话》系列第 4讲:前言之四:本书的内容安排。 本书分为七个部分,每部分再分章分节。 首先在展开中华文明的论述之前,我们先要讲讲什么是文明。本书中的“文明”不是指“文明礼貌”中个人修养的“文明”,而是一种人类的集体文化表现。所以,我们要对文明进行科学的定义,而这个定义是在各主要人类文明对“文明”一词不同看法基础上的综合,我们寻求一种关于“文明”的普世定义。我会重点介绍四个不同层次的文明,这是我自己的创新,是 21世纪以“文明之道”治国平天下的理论基础。同时我们还要介绍一种评估文明先进与落后的简单方法,这可以回答为何中华文明是最先进的人类文明。另外我们要概括文明的特征,并由此来介绍如何理解文明的窍门。这就是本书的第一部分内容:《什么是文明》。...

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