Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog

声明

本博客是作为文明之道书院创办人的陶赟之中文博客,不是作为法国总统候选人的陶赟之官方中文版网站。

本博客面向中华文明体系之公众,重点介绍儒家传统,促进中外文化互通,推进儒家民主化和普世民主模式-中庸式民主,与博主在法国的政治竞选活动无关。有关其竞选活动的内容纯属信息公开或学术交流。

欲了解其法国政治系统内的具体政纲与思想,另请移驾访问法语版竞选网站 www.tao2022.fr    和订阅YouTube陶总统频道 视频配有中英文字幕。

Pages

西方的出路在哪里?

西方的堕落之路是由它自己对中国的仇恨、歧视、无知而筑成的。西方知识分子是这条堕落之路的设计师,资本家是投资者,政治家是监工,可怜的西方人民都是他们的奴隶。天下的人民是一家,四海之内皆兄弟,我们不能袖手旁观。 我们要帮助西方人民在学习和借鉴儒家思想和中国历史经验教训中觉醒,支持他们振兴民主,恢复传统价值观。全世界人民都应该携手共建自由、民主、共富的人类大同社会。

埃及人民其实很苦,他们面临的不是“最好的选择”,而是“最不坏的选择”:一边是肯定世俗化,但未必民主的军方,一边是专制加神权统治的穆斯林兄弟会 简介 法国国家电视 24 台(国际台)对话栏目 2013 年 8 月 24 日播出,对话埃及电影人 Amr Waked ,谈埃及事件和未来。 Amr Waked :埃及电影人,影片 Winter of Discontente( 不满意的冬天 ) 的演员和联合制作人,该电影为 2012 年威尼斯电影节入围作品,讲述穆巴拉克倒台的故事。本人也是政治运动积极分子,...

这是我的私人读书笔记,不是完整的书评。摘录一些有意思的原文和概述(加引号部分),也记录自己的有感而发。 “汉代有九卿,其中大司农掌管政府经济,该部门收入负责国家预算,而少府掌管皇室经济,该部门收入负责皇家私用,两部门收入来源依法各不相同,皇室是不能够用大司农的钱的。”—— 看来 “ 党政从财务上分开 ” 在汉代就有了。 汉代的政府官员选拔系统除了举孝廉之前道之外,后来的程序和升迁已经和今日法国 ENA (相当于汉代太学)系统无异了。 中央集权不是好事,中央集才也不是好事。唐代地方官没有汉代地方官地位高,升迁也难,所以难于长期安稳任事,而到魏晋推出九品中正制好,人才都集中到“大中正”的中央导致地方人才缺乏,发展不够。所以优秀人才愿意到地方建设是地方分权成功的保证。...

英国革命距今 300 余年,美国革命和法国革命距今 200 余年,此三者如算做世界民主朝代之始,未来若干年应进入更替时期。 台湾今天的国际地位完全来自它是中华的一部分,大陆不民主,台湾决无独立可能,大陆民主后,独立的台湾很快会沦为被遗忘的国家,政治精英将成批量移民大陆,台湾竞争力将急速下降。 带妈妈出去旅游,飞机上被人夸多孝顺。说只看到女儿带妈妈出去的,没见过儿子带妈妈的。我一直在纳闷,是大陆的女儿孝顺,还是大陆的儿子可怜。 这个国家总是让人忧心忡忡,但是我们就像屈原一样,即使投江还要被无数同胞耻笑。早醒的人是光荣的...

那年 12 月夜,收到巴黎政治学院热情洋溢的回复邮件之后,我驾车直奔上海浦东国际机场。子夜时分,我就那样矗立在航站楼外高架桥的人行道上,迎着咧咧的寒风,远远地目送 23 点 55 分直飞巴黎的航班升空,渐渐消失在谜一样的星空里,梦想着不久以后我也将在同一时刻离开祖国, 12 个小时之后会踏上诞生了卢梭,孟德斯鸠,伏尔泰等伟大启蒙思想家的土地,仿佛已经看到美丽的法兰西民主将在我面前褪去朦胧的面纱。 自 1789 年法国大革命起,法国在 200 多年的阵痛和摇摆中逐步稳固了其独特的民主政体(多党制,两轮选举,双首长制等)。法国民主是在厚重历史和文明长期影响下的传统中央集权国家建立民主制度的范例,单是其曲折的演变历史就值得类似的中国细细解剖和借鉴。而今天,由两党独大和各小党活跃所展现的绚烂多彩的法国政治生态更是西方民主社会中独特的风景。...

新自由主义的核心目的是:垄断资本一直在全球范围内寻求民主自由的价值洼地来提高其在民主国家降低的利润率,同时极力维护这些专制或民主不发达国家的现有体制。他们宣传的自由和他国人民的人权与自由无关,只和资本能否自由进入他国市场有关。 大跃进不是毛的 ” 革命浪漫主义 “ ,恰恰相反是毛的现实主义。因为这场运动的核心目的不是所谓的 ” 跃进 “ ,而是挽救他和他们的权力。 要理解普通民众的心理,他们最怕的被任何一方充当社会进步的牺牲品,无论这种社会进步是否有利于他们或子孙后代的利益。所以,以前他们会切割和社会进步力量的任何联系,而以后他们同样会切割和反社会进步力量的任何联系。时间会说明这样的转变。...

Michel de Montaigne : 真正的爱情能够鼓舞人,唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。 年龄,头衔,可以使谬论成为真理。它们唯一的积极意义是:让真理不成为谬论。 做学术的好处在于:既不用迎合权贵,也无须讨好庸众。 民可使由之,不可使知之 — 论语 。这句被反儒分子解释成孔子的愚民政策,这完全是错误的,这里的 “ 不可 ” 应做 “ 不能够 ” 解释(梁启超),即没有办法让他们知道为何这么做。孔子把树人作为立政之本,又首创平民教育,打破知识垄断,怎么可能以 ” 愚民 “ 为政策呢?...

老一代或许有孙文的奉献精神,但不会有他的见识和智慧,新一代即使有孙的见识和智慧,但个人自由为第一,不会耐着性子苟且于庸众,国父不会再有了。 孙文的铁路计划堪称政治学大师之杰作,迄今无人能懂。 舍不得放弃是因为没有足够的自信拥有。 政治家治学非常精彩,因为他们洞悉各群体人性又有政治实践,所以穿透力极强。同时从政者往往知识结构宽泛而高远,可以穿插各学科思想,多线条思维,可以达到纯学者难以达到的境界。 重大社会变革并不是先驱者的无畏可以造就的,而是由最懦弱的群众对死亡的恐惧推动的。 太平天国喜用 “ 天...

中华民族过于强悍,除了我们自己,神也没有办法。 中国太大太深厚,没有高贵的梦想,只盯着选票是不会有民主的。 西方赞赏的宽恕政策是为了保留他们在旧体制的代理人,也是他们对旧体制的赌注,所以西方决不会支持一个新生的民主中国。 每个国家历史出身不同,所以国家进步之目标也不同,对某些国家而言,降低了的目标反而不会容易实现,因为国家的理想必然符合国家的气质,因为他们是天然的领袖国家,即使错过百年,其复兴也必然要以 “ 全球楷模 ” 为目标。 清末的中国和今日之中国有什么根本区别?认清这个问题就可以知道什么是中国社会进步的必要视野。...

其实,在某些情况下,剧烈的社会进步之所以爆发,并不是因为有成功的可能,而是因为对旧体制彻底的绝望,这种绝望导致曾经是最卑贱最苟且的奴隶也想用最后的生命换一分钟人的尊严。 40 岁以下的中国人可以远离政治,可以假装 ” 冷漠 ” ,但不要轻易出卖灵魂, “ 殉葬 ” 是不用排队的。 西方对中国毫无办法是因为只有中国人才能对中国有办法,而美国的现实主义和美国式的骄傲从来没有重视过这些对中国有办法的中国人。 “ 官民互相寬恕,力爭和平轉型 ” 在中国只有一个可能:民间反对群体的综合实力和其精英领导层的能力和智慧不仅令官方恐惧,更关键的是令官方长老层自惭形秽。除此之外,本人浅薄,不觉得有它途。...

<< < 10 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 > >>