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著作

Ma France Idéale - l'amour d'un "Tocqueville chinois",Ma France Idéale, juin 2019 304p. ISBN 978-2-491198-00-8

法语专著:《我理想中的法国:"中国的托克维尔"之爱》,20196月,

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Publié par 陶赟

  通篇孟子最喜这句:大人者,不失其赤子之心者也

 

好人,相爱,关心,坦诚,善良,正直,所有最美好品质的集合都不足以让爱情永远,能永远的是共同的世界和灵魂。

 

伊斯兰教是21世纪的共产主义,全人类至少还要用半个世纪来认清其危害

 

所谓时代,就是一群牛逼的人集中出现,而最普通的人也跃跃欲试要成为万世传颂的英雄。

 

一个时期结束了,一个时代开始了。

 

 

穿罩袍是群体封闭而与社会切断交流的一种方式,所以禁止不仅仅是从自由或世俗化等法学人权概念出发的,也是从社会学角度的.

 

罩袍是对女性压迫的标志,对于这种反人权的做法,公权力有责任替弱势群体主持正义。无数穆斯林女性打心里要废除罩袍,却没有能力也没有胆量,她们是被宗教 胁迫的受害者,所以政府当然要通过立法来维护她们的利益。等百年之后,伊斯兰教自由化了,穆斯林女性真正独立自由了,她们爱穿啥穿啥

 

 

20091月法国clermont-ferrand国际短片节上有一部巴勒斯坦短片<lesh sabreen?>就讲了一个爱情故事,其中穆斯林女主角每次约会前都会把自己穆斯林的打扮在厕所里改成西方人女人的正常打扮, 而那个厕所经常有各种穆斯林妇女去掉头巾而换装束, 大家在厕所相见,都心照不宣

 

 

人类的一半活动是装逼犯们埋地雷,另一半活动是成为残疾人后再扫雷

 

70年代起,由于移民后代数量猛增,法国教育政策从过去的同化转变到了多元化,这是先进的主体文明价值观向落后的少数族群文明价值观退让的表 现,为今日和未来法国之内战埋下了了伏笔。文明的平等仅仅体现在学术研究上,以人类自由和平等的价值观而言,文明当然有先进落后之分。

 

中国之复兴在于传统文明之复兴,这不是指读回头经式的复古,而是要用现代视野去理解传统文明的精髓,比如:驰骋在天人之间的自由灵魂、尊重社会自身变化规律的平等制度设计。

 

 

现行西方民主制度一方面大幅度促进个体的公共道德水平,另一方面相反,也合法化了小团体私利对抗公共利益,以集体为名的民主诉求变成了毫无廉耻的耍赖。

 

 

每次编辑微语录"总是很感慨,我知道这些思想在未来必然会有超乎正常的影响,但原因并不是更多人认同了这些理念,而是因为其他更有说服力的事实。我不知道应该高兴还是悲哀,或者现在和过去以及将来都很正常。

 

领袖和伙伴们的关系非常微妙,这不是人与人之间的忠诚,而是基于一个宏大理想的激情,以及最牛逼的精英的自知之明,最关键的是:赢的概率。伙伴们拥戴领袖 未必完全佩服其能力卓越(领袖自己够牛逼哪里还会需要他们),而是领袖与生俱来的能赢的运气。最牛逼的人相信神迹,因为他们自己就是。

 

冷战的历史说明,领导自由世界最终获胜的是对共产极权清醒认识和坚定的反共立场,在人类自由这种大是大非问题上,立场和价值观的作用是决定性的,从丘吉尔 到撒切尔,从杜勒斯到里根,以及胡适和蒋中正,没有一个是共产主义理论的学术大家,但他们足够清醒认识到自由的重要。

 

不少查理周刊遇袭的文章,大多数侧重坐而论道的思考,喜爱深究所谓社会学哲学等高大上,却缺乏基本的操作性,所谓知难,而行易则是就实际反恐操作而 言,抓住一个核心:伊斯兰的扩张野心,坚定一个目标:人类自由和世俗化,就可以更务实的研究解决方案,是谓行易。反恐之学术,关键要解决问题。

 

我对美国怎么看没有兴趣,对任何一个西方国家怎么看这种伪命题都没有兴趣,我觉得中国的年轻人应该关注那些公开报道之下的西方公民们真正的看法,他们的渴望和恐惧,他们的偏见和淳朴,他们的真诚与无助。

 

用农业文明和海洋文明来区分东西方是错的,两者之间最大的区别是地理: 中国有着足够辽阔的大地,那种天地苍穹之间的觉悟是融合了作为人的骄傲和谦卑。中国人的信仰在人和神之间交汇。

 

民族和人一样都有使命,孟子说五百年必有王者兴,这是就人而言,民族也一样,不同民族在人类不同的发展时期都有不同的使命,也正是不同民族的轮岗值班才能保证人类社会整体上走向自由和文明。

 

全球伊斯兰化的趋势不会改变,唯一还幸存的大国就是中国,而突破点在新疆,所以维护新疆世俗化和自由不是仅仅中国的国家利益,也是自由世界的核心利益,同 时也是自由世界中所有世俗文明坚定捍卫者的灯塔,因为对于他们而言,本国民主抵抗伊斯兰化已经失败了。

 

 

新疆的问题要放大到全球层面去看,如果说冷战是战后半个多世纪的国际问题的核心,那么伊斯兰化和世俗文明之冲突就是21世纪的冷战地位,在中国民主化后。 只不过这次是中国取代美国成为自由世界的领袖,因为西方文明从传统内涵到第一代民主实践都没有解决能力。

 

熟读中国古代历史,尤其是重大变局时刻之历史对了解西方民主化历史很有用。

 

认清极权主义的罪恶最重要的不是成为极权主义思想研究专家,而是以人性的角度看看其吃人的历史。胡适关于面包多少的俗语并不高深,只是拒绝了幻想。理解各种宗教的方法也一样,看历史看行动胜过教义。

 

历史经验表明在绝大多数历史巨变时刻,主流都是失败流,以二战前的和平主义最为典型。这么多年来,西方主流对抗伊斯兰化没办法,中国主流促进民主化没办法,和主流保持距离是成功的第一步。

 

如果二战中法国政府迁往阿尔及利亚继续作战,那么战后未必有阿尔及利亚问题,不独立的可能性很大。这是把现实危机转换成未来赢面的智慧,值得思考。

 

 

今天上二战史,我总是用中日战争来对比法德之战来发言,感觉这个比较角度是有问题的。因为多数法国人在巴黎被占领以后就感觉已经输掉了战争,而且连英国也 会很快输掉。而大多数中国总认为中国最终一定会赢。所以决策和行为模式完全不同。不过,总是有那么点掩藏不住的自豪。

 

人类最终是靠自己的生命和鲜血来觉醒的。少数觉醒者首先是被大多数愚昧的同类所害。所以,对每个关心人类命运的人来说,单单警示危机是不够的,要脚踏实地奋斗而强大起来,希望上天怜世人多苦难,纵使奇迹也要努力不懈。

 

 

貌似善良的SB遍及全球,就像30年代纵容希特勒的和平主义装逼犯们一样充斥着民主国家。通常SB一词因为非常不含蓄,而用来特指五毛党之类,但考虑到装 逼犯在历史上对人类的功绩:纳粹大屠杀,斯大林及其同类大屠杀,还是把这词同样给他们,以警示世人。

 

 

瘦了以后穿什么都好看。年轻的时候有钱,胖点,年纪大了以后瘦了,却没年轻时候有钱。和别人相反的人生。不过最美好的时候才刚刚开始,我无数次默默地,甚 至有时非常激动的感谢上天给了我如此美妙的人生,她始终保护着我走在一条应该走的道路上。

 

 

中国经济发展模式中的速成低端加工特点同样反映在文化领域。

 

 

奥朗德和他的左派们一样又要装逼,说暴徒与伊斯兰教没有关系。或许可以说暴徒和大多数穆斯林没有关系,但绝对和伊斯兰教有直接关系。法国总统这样的表态意 味着法国完全没有吸取如此惨痛的教训,伊斯兰运动将继续吞噬法国,法国如果没有足够清醒足够有勇气的总统出现,只好变成法西斯国家以自卫了。

 

 

法西斯主义和共产主义是和其他所有政治思潮不同的邪恶思想,伊斯兰教也和其他所有宗教不同,未经自由化改革的伊斯兰教根本不是宗教。因为没有一个宗教是以 获得政权为创教和传教动机的。未来民主中国决不能重蹈法国等西方国家纵容反民主自由势力抢占主流地位的错误。

 

中华文明是人类文明最后的救赎,因为全世界现存的文明中只有中华文明是天然的,自始至终的世俗文明。其他文明即使进入了民主阶段比如西方文明,也无法摆脱 他们宗教文明的根源,他们对宗教极端势力没有天然的抵抗力。而且西方民主围绕宗教而政治分野,他们远没有达到中华文明2千年前就形成的哲学共识。

 

文化穆斯林之说非常荒谬,穆斯林就是伊斯兰教徒,信教的就是穆斯林,只要不信真主,即使生活习俗和穆斯林一样,也绝对不是穆斯林。

 

 

曾经有位法国穆斯林女博士对我抱怨穆斯林社会中男女非常不平等,在法国也是如此,同时她还批评那些在巴黎大街上礼拜的穆斯林,因为大街不干净不应该是礼拜 场所。不过,后来她还是很诧异地问我:你们中国人没有信仰,怎么活啊?

 

 

1.我说自己准备把古兰经和毛选,把伊斯兰集体活动仪式同文革的集体活动仪式做对比,法国教授称我很有勇气,我很惊讶;2.我说全世界印度人,中国人,犹 太人,穆斯林移民最多,从未听说前三者与本地土著有冲突,有必要研究为何后者如此不合群,有法国教授不赞成我的角度。- 恐怖主义盛行根源之一。

 

 

我不会去指责法国人或其他人说中国人爱钱胜过民主是偏见,尽管我自己不是。我只会用自己的行动证明我自己不是那类中国人,因为大体而言,他们说得是事实而不是偏见,我不能因为自己或粉友们不是,就把事实否定成偏见

 

30年代法国的老战士运动也是和平主义的一支,但他们也崇尚强有力的领袖,这是和其他和平主义流派的不同之处。或许作为老战士,他们非常清楚军队指挥官的 能力直接决定了他们生或死的概率,而生死存亡的经验使他们不会装逼到漠视领袖个体对国家的决定性作用。

 

 

人无完人,我对Edmund Burke 是很欣赏的,唯独对他的反思法国大革命完全不赞同。他似乎忘了英国民主化进程中那比法国大革命更残酷的历史。天下没有免费的午餐,进步总要有代价。英国民 主化的代价并不比法国少多少。

 

 

人无完人,我对Edmund Burke 是很欣赏的,唯独对他的反思法国大革命完全不赞同。他似乎忘了英国民主化进程中那比法国大革命更残酷的历史。天下没有免费的午餐,进步总要有代价。英国民 主化的代价并不比法国少多少。

 

 

没有比一次伟大的奇迹更能证明法国大革命的合法性,固然其本身也有相当缺陷和悲剧,但无论如何法国大革命比英国革命,美国革命(如果勉强算是革命的话)都要符合人类的精神本质,也更具有普世价值。

 

Edmund Burke 以以人口的增长来证明当下制度并不坏的逻辑是错误的,中国人应当非常清楚;而用人口减少和出逃来证明革命是错误的也是不对的。革命是对长期社会进步停滞的 救济,这种代价是一次性偿还了过去社会应当进步而未进步欠下的所有负债。革命者智慧足够就代价小点,智慧不够代价就大。

 

30年代的西方知识分子根本不知道纳粹极权体制是人类有史以来最残酷的政治制度,他们无非认为最坏不会坏过旧制度Simone Weil说德国霸权就一定比法国霸权更差吗?今天的善良人类又以同样的想法看待伊斯兰化运动,他们简单地认为伊斯兰教和其他宗教没什么不同。

 

共产主义在全球有着广泛的支持者,除了共产主义国家自身。

 

 

因为移民,人口结构的改变如果超过一定限度,就会改变传统的风俗习惯,从而使得建立在后者基础上的宪政和日常生活制度都失去和现实的匹配度。所以要么改变 先进制度而妥协于整体后退的社会文明程度,要么坚持先进制度而同化外来移民。比如是香港或法国来适应新移民,还是同化后者来适应香港或法国?

 

 

在法国国家电视24台(国际台)关于昨日恐怖屠杀的视频下充斥着这样的评论:今天我不是查理,我是默罕默德;今天我不是查理,我是巴勒斯坦人;不要碰我们 的真主;伊斯兰万岁,我不是查理;他们终于知道伊斯兰教不是闹着玩的。。。--- 要了解穆斯林世界真实的民意,而不是伊斯兰教头领的公开表态。

 

 

伟人之诞生是偶然的,牛顿是英国人,帕斯卡是法国人。不能每次失败都一定要从本土文明中寻找规律性的原因。过度反思要么浪费时间去寻找不存在的原因,要么 刻意扭曲本土文明来符合一个无中生有的定论。中国人百年来对落后的反思就一直陷入这种错误的方法论里。落后就是700年没有雄主,我们运气不好。

 

法国政客们把此次恐怖屠杀仅仅定性为反对言论自由,完全错误,对于暴徒而言,他们头脑里根本没有言论自由的说法,他们眼里只有穆斯林与非穆斯林,他们的屠杀是对所有非穆斯林和所有不屈服于真主的人类的威胁。

 

在这样的时刻是不能客观的说法国的天真自食其果,但民主后的中国决不允许出现这样的事件,中国决不能给装逼派的政治正确留位置。

 

 

预言危机和提供解决方案的领袖无法在危机来临之前被人民选中,而他们被人民拥戴的时候国家已经陷入了危机,这种滞后性是现代民主制度还没有解决的问题。因 为人民确实害怕独裁者,这是有历史教训的,而危机往往超越了人民的理解力。

 

历史是神导演的连续剧,看到主角的光环就看到了希望。

 

魔鬼的天敌终会降生,这是神苏醒后的杰作,生命因而有了神迹。

 

 

"做奴隶也好过打仗" - 30年代法国左派和平主义的口号。那些反对慕尼黑条约而要求强硬对待纳粹的法国人被和平主义者称之为好战分子。

 

深入研究两次世界大战之间的和平主义。我觉得他们并不是对希特勒抱有太多的幻想,而是他们在生命价值绝对化和正义及尊严之间选择了前者。这是个人主义非常 堕落的弊病,有点中国小民之俗语好死不如赖活着,可笑的这是那些西方高级知识分子的理念。

 

那些忽视人民力量的人,也必然会被人民运动吓破胆,所以旧制度的崩溃必然是一夜之间的。

 

战前法军中那些反对机械化的大佬们,比如魏刚(投降前法军统帅)却被德军的现代化作战方式吓破了胆,一心只想着投降,战前他们看不懂现代战争,此时自然也 无力组织抵抗,却担任军队统帅。对于戴高乐要求退守北非继续抵抗的建议,他居然认为是小孩子的赌气。魏刚比戴高乐年长23岁。

 

戴高乐早在30年代初就设计好了法国军队现代化的战略,并联合其他政治家共同推进改革,但最终失败了,而戴要到法国投降以后才以区区准将国防部次长领导自 由法国。这种经历使得他在1946年辞职到1958年出山的12年隐居期间有足够毅力坚持孤独。- 伟人总是生而有使命的。

 

民主国家的政治家往往低估人民的智慧,他们害怕说出真相会惹怒人民而失去选票,但实际上,人民正在等待一位真正领袖的号召。1939年法国一次民调显 示,76%的公众准备武力去抵制纳粹的步步紧逼,但时任总理Daladier却害怕出现在公共场合,他害怕有人说领导,我们将跟随你

 

 

一旦本该在历史上跑龙套的,就是依品质而言,却在现实中登上了配角或主角的位置,那么天下就必然大乱了。

 

 

越研究历史,越对个人有兴趣,大众的秉性千百年来都没有变过,面对历史,人永远不会平等,主角,配角,龙套分得很清。

 

不迁都则华夏文明之复兴绝无可能。

 

民主的红利其实最初都不是制度改善增加的国民财富,相反都是全民减负的成果。旧制度的每个掠夺性的政策都是给人民增加非常现实的动力。

 

 

2015, 复国四年 !

11 06:58 来自 微博 weibo.com

 

最喜这句:子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪。

 

 

子曰:君子和而不同,小人同而不和。” - 前者是真正民主的议会协商,如亚里士多德所说的凭个性而做的决定才是道德的,而目前的西方民主协商已经蜕变成了后者,既利益集团之间的讨价还价。议会 不是市场,分歧不在利益之不同,而在于对公共利益之看法或维护方法之不同。

 

中华文明以人文信仰立国治天下,东亚各国皆受其惠,单单这数千年连绵之世俗化一项,就避免了多少人间杀戮啊。这世上还有哪个文明和种族能做到这点的?

 

历史充满偶然,宋亡后700年华夏族之悲剧只是对宋以前华夏族之数千年幸运的平衡,没有什么历史必然性,就是不走运的时间长了点而已,所以大可不必纠结于 对传统文明的否定或过度反思之陷阱里。如果一定要有必然之规律,那不妨想想人类历史中活到今天而连续文明尚存之民族仅中华一族,可见其竞争力。

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