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著作

Ma France Idéale - l'amour d'un "Tocqueville chinois",Ma France Idéale, juin 2019 304p. ISBN 978-2-491198-00-8

法语专著:《我理想中的法国:"中国的托克维尔"之爱》,20196月,

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Publié par 陶赟

总统竞选的政纲书不是学术政论,要更简单直接通俗易懂,所以其写作难度要比学术书难得多。学术书可以用5页讲清楚的内容,政纲书只能用2页。而且我的政纲理论核心是:戴高乐主义+儒家思想=理想社会。所以,这是对政治智慧和学术功底的全面而彻底的检验。我的母语为汉语,且大部分法国人对中国和儒家思想都不甚了解,虽然儒家思想和孔子在法国公众印象中非常正面,比现实中国正面百倍。所以,法语的表述是我的另一个挑战。因此,时刻做民调,听取法国公众的意见是日常工作。换句话说,我的政纲也是来源于法国人民的智慧。

政纲第一部分是论述法国外交政策。第一章《世界末日还是新的创世纪》要对全球形势进行分析,其中的第一节就是分析中美关系:《儒家王道与美国霸权主义》。其中有一段讲到基于儒家思想的中国传统外交。写完后,我想知道法国人是否能理解,所以又做了一个调查,没想到这么专业的议题,却获得了调查以来最多的赞和分享。

2020年8月22日 19点,我在FB的法语群组《喜爱中国文化》里发了个调查贴,至24日晚上19点,获得63个赞,50个评论,7个分享。基本上都看懂了,绝大部分表示:“说得好”。以下是简述。

 

我的原帖内容之中文译文:

中国人认为他们的儒家模式是最棒的,但他们不想将其强加于人。他们认为,每个国家都有决定自己命运的权利。中国人就安静地看着他们在历史上的演变:那些自愿学习儒家的就实现了繁荣,比如韩国和日本。而那些拒绝儒家的就消失在历史长河里了,比如那些北方的游牧部落。儒家认为这些结果是天道。

中国人的优越感催生和平外交,而美国人的优越感则鼓励他们去改变其他国家。因为世俗主义的中国尊重共同生活,但是新教的美国却对皈依其他人特别热衷。

 

法国人的意见大体分为三类 :1. 叫好力挺;2.围绕新疆和西藏的辩论;3.讨论儒家是否可以代表全部中国人的中国知识秀。下面是分类精选的法国公众评论,按其法语原文翻译,后附我的分析。

 

1. 叫好力挺

A是第一个意见:“正确”,接着又马上补充一句非常重要的:“烦透了欧洲屈服于美国!”

这证明了我把法国外交的独立性列入外交目标的第一条是相当正确的:夺回法国的行动自由以重建其独立外交。

B:“我声明我完全同意您。”

。。。

 

 

2. 围绕新疆和西藏的辩论

 

 

新疆

C:“共同生活?”,附上法国《外交世界》周刊关于新疆问题的长篇负面报道。

新疆问题是法国和欧洲批判中国的热点议题,有这样的反应很正常。但她的异议却招来了更多的反驳,比如:

D:“是的,与所有(所有用了大写字母)少数民族共同生活。那些声称自己独立的人将受到打击。逻辑正确!这是捍卫国家主权的必须。”

这个反对也很正常,因为法国人也烦透了那些伊斯兰主义者在法兰西共和国的领土上实行沙里亚法,不断蚕食这些社区而成为穆斯林飞地。这样比例在法国选民的比例按强烈反对到反对大致是30%-80%。

E:“是的,共同生活。中国有56个民族,问题是什么?关于新疆,除了法语文章,您还能给我们提供其他资料吗?”他附了油管上的一个视频,接着说:“我看了油管上由在新疆生活的维吾尔人制作的视频。比如,一个年轻的维吾尔姑娘做的,她好好地在高中上学,在她家里有两个姐妹和一个兄弟。要知道,绝大部分汉人都只能有一个或两个孩子。共产中国自我灭绝,其让她(指维族姑娘)的家庭有4个孩子还让她去读到大学。真狗屎。”

F:“中国因为其少数民族优待政策,而成为少数民族的应许之地了。”

G:“我完全同意您,这就是我想说的。”

F:“我反复读了这篇《外交世界》关于此议题的文章。这些对维吾尔人的分析很少是客观的。”

H:“有足够其他的视频证明在新疆都挺好的。我们经常会发现生态灾难,我知道我们制造了无人区或多年无法耕种的土地。除了放射性带或因为地质原因而无法开垦的土地之外,话语中的死亡之地并不存在。这种术语具有误导性,风险仅是中毒的风险,但从长远来看,没有致命的风险。”

这是针对以上文章中的片面误导的反驳。

西藏

I:“说说西藏吧。”

西藏是畅销不衰的热点。每当法国人面对中国理亏或辩论不下去的时候,就会扯到西藏问题。

J:“确实,共同生活的问题在现在有点忽略了。因为有危险的恐怖分子的存在。”

我估计其意思是:目前打击恐怖分子过度而影响了不同族群的和睦相处。

K:“(西藏)是个超级棒的探险地。”

我猜测,其要么刚去过西藏旅游,要么梦想去西藏旅游。很有同感,因为我一直想骑车走川藏线。

 

3. 讨论儒家是否可以代表全部中国人的中国知识秀。

这部分的评论很多,而且这个群里的法国人对中国文化的了解比我们想象得要丰富。他们自己也聊得很起劲,我就节选小部分给大家看看。有洞见,也有误解。

 

L:“但是道家文化也和儒家一样强大。两者并存于(中国)精神中并共同构筑了这种精神力量。”

M:“儒教和道教在根本上是兼容的。但是,宋代的大多数新儒家认为,道教是中国皈依佛教的原因。且道教是一种虚无主义的形式,可能会导致国家的毁灭。值得注意的是,某些思想家为了反对道教和新儒家,认为儒家是道教的正统继承者。我个人认为,道家与儒家的不同之处在于前者是一种个人哲学,而后者则是一套针对社会生活的标准(包括仪式)。。。”

L回应道:“坦白地说,我不认为道教与儒家之间存在“冲突”,这是中国文化,还有佛教...而中国人对这种世俗主义非常满意。我不是汉学家,我是中国,尤其是中国人的爱好者。”

M:“您在这里介绍的是自汉朝以来尤其是在宋代被误读的儒家,即新儒家。而回到源头是道教的基本宗旨,也启发了新儒家。从我的角度来看,儒家自我失落的地方是:它将个人标准和个人福祉转换为社会或政治组织了。为了说明我的观点,如果我们考虑孝道,首先是为了实践者的利益,其次是为了获得者的利益。这样就构成了个人的私人生活,并引导他走上了内在和谐和个人发展的道路。”

这或是鉴于普通和专业之间的法国人对儒家的误读。他们更多从宗教意义去看儒家和孔子。包括了不少中国人,也认为儒家是修身的哲学,而不能作为政治学说。我认为原因是,儒家是实践的,大儒本质上都是大政治家,他们实践而不专门写政治理论书,所以我们基本看不到以儒家政治学为主题的儒家政治学著作。其实,儒家政治学的核心就是:修身齐家治国平天下。修身和平天下都是一体了,这是非常有灵性和悟性的高智商政治学,而非西方那种技术性和工厂化的政治学。

N:“中国的历史和文化不仅仅限于儒家(而且,这一思想是如此多样,以至于那里有许多流派)。 还有道家,法家,诡辩家,以及佛教的影响。”

我回复他:“儒家不同于西方的其他“主义”。 他吸收了其他“主义”的所有优点。这就是为什么尽管儒家思想是国家哲学,但正如您所写的,思想的多样性在中国社会中仍然活跃。儒家就像所有政治流派都必须尊重的“共和主义”。”

这个强调是非常重要的。因为从英语法语词汇上看,儒家和其他主义都是以ism为后缀的。西方人很容易认为儒家和其他主义都是平等的“竞争者”,如果说儒家是国家哲学,就很容易联想到思想专制。但其实完全不是这样,因为儒家的开放性和兼容性极大,使其远远高于其他任何主义。用法国政治结构来比喻,儒家是法国总统,而其他主义都是政府部长,为儒家这个总统所用。

在法国讲儒家治国,治理法国,是巨大的不确定性的,但我确实认为儒家思想法国化和戴高乐主义结合才能拯救法国。好在绝大部分法国选民并不会如老学究一样从理论上来扯淡,他们看具体的措施来评估实施后的影响。人民和知识分子最大的区别在于人民始终坚信:实践是检验真理的唯一标准。

另外,非常有趣的一点是:对于我选法国总统,中国人和法国人的反应截然不同。中国人包括法籍华人的第一反应是绝无可能当选,而且会寻找各种理由来证明我无法当选。而法国人,虽然也这么看,但第一反应却是问我政纲是什么,接着会研究各种可能让我当选的因素。最终决定他投票的因素里,政纲肯定是远远大于血统的。而中国人基本不问。为啥有这样的区别呢?因为法国人从小接受公民教育,18岁开始投票,平均每年一次大的选举。既然要投票,总得学习研究吧,从理论书到候选人政纲,这就是他们的日常生活。所以,一听我要选举,第一反应就是政纲呢?而中国人的头脑里,显然是没有政纲这个概念的,见都没见过呢。

 

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